இலங்கை முஸ்லிம் சமூகம் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. ஆனால் தற்போது ஏன்?

இலங்கை பேரினவாத ஒடுக்குமுறையின் கீழ் உள்ளது. முஸ்லீம் பெண்கள் அணியும் புர்கா மற்றும் நிகாப் ஆகியவற்றை தடை செய்ய அமைச்சரவை கடந்த வாரம் முடிவு செய்தது. ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு புர்காவை தடை செய்வதற்கான பிரச்சினை வந்தபோது, ​​இலங்கை தொடர்பான ஐ.நா மனித உரிமைகள் பேரவை வாக்களிப்பதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, அமைச்சரவை செய்தித் தொடர்பாளர் இது ஒரு திட்டம் மட்டுமே என்றும், முஸ்லிம் சமூகத்துடன் கலந்தாலோசித்த பின்னர் முடிவு செய்யப்படும் என்றும் கூறினார். வாரங்கள் கழித்து, எந்த ஆலோசனையும் இல்லை, முக்கியமான முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர் ரிஷாத் பதியுதீன் கைது செய்யப்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு புர்கா மற்றும் நிகாப்பை தடை செய்வதற்கான முடிவு வந்துள்ளது.

ஆட்சியாளர்கள் பேரினவாதத்திற்கு பலி கடா வாகியுள்ளதுடன், இது நம் அனைவரையும் அழிவின் பாதையில் கொண்டு செல்லும்.

முஸ்லிம் சமூகம் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. ஆனால் தற்போது ஏன்? மோசமடைந்து வரும் பொருளாதார சூழ்நிலையிலிருந்து பொதுமக்களின் கவனத்தை திசை திருப்புவதற்கும், கொரோனா நெருக்கடியை அதிகரிப்பதற்கும், அரசாங்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பை அதிகரிப்பதற்கும் இது ஒரு வழியாகுமா?

கடந்த தசாப்தத்தில், அதிகாரத்தை நாடுபவர்களாலும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களாலும் முஸ்லிம் சமூகத்தை பலிகொடுக்கும் தொடர்ச்சியான மற்றும் ஆபத்தான ஆற்றல் உள்ளது.

அண்டை இந்தியாவில் சமூக மற்றும் சுகாதார நிலைமை மோடி ஆட்சியின் பேரினவாத தேர்தல் பிரச்சாரங்களுடன் இருந்தமையால், அதன் அலட்சியம் நோயுற்றவர்களுக்கு ஆக்ஸிஜன் இல்லாத தொற்றுநோயுடன் தொடர்புடைய பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் இறந்தவர்களை தகனம் செய்ய பைர்கள் கூட இல்லாத நிலை ஏற்பட்டுள்ளது.

நாம் பேரினவாதிகளை எதிர்க்க வேண்டும் இங்குள்ள ஆட்சியாளர்களின் சூழ்ச்சிகள். ஆட்சியாளர்கள் பேரினவாதத்திற்கு பலிகடாவாகியுள்ளதுடன் இது நம் அனைவரையும் அழிவின் பாதையில் கொண்டு செல்லும்.

புர்கா மற்றும் நிகாப் தடை

பர்கா மற்றும் நிகாப் தடை பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட பின்னர் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால், முஸ்லிம் பெண்களுக்கு மிகப்பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தும். முஸ்லிம் பெண்களின் ஆடை தேர்வு அவர்களுடையதாக இருக்க வேண்டும். அரசு திணிப்பது, அதுவும் வெட்கமின்றி பெரும்பான்மை அரசு என்பது முஸ்லிம் பெண்களின் சுதந்திரங்களுக்கு எதிரான தாக்குதலாகும்.

ஈஸ்டர் ஞாயிறு தாக்குதலுக்குப் பின்னர் சில மாதங்களில் புர்காவின் தற்காலிகத் தடையைப் போல், பல முஸ்லிம் பெண்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு வெளியே செல்லக்கூடாது, திறம்பட தங்கள் வீடுகளுக்குள் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள். இத்தகைய நிலைமை கணிசமான உளவியல் தீங்கு விளைவிக்கும். உண்மையில், சில முஸ்லிம் பெண்கள் மேலும் சுகாதார பிரச்சினைகளை ஏற்படும்போது மருத்துவ உதவியை நாடுவதைத் தவிர்க்கும் நிலை ஏற்படலாம்.

முஸ்லிம் பெண்களின் ஆடைகளை தடை செய்வதற்கான அமைச்சரவை முடிவு வெறும் உணர்ச்சியற்றது மட்டுமல்ல, இது முஸ்லிம் சமூகத்தின் மீதான ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இடைவிடாத பேரினவாத தாக்குதலின் ஒரு பகுதியாகும்.

பதின்பருவத்தில் தொடங்கி புர்கா அணியும் முஸ்லிம் பெண்கள் கல்விக்காக மத்ரஸாவுக்குச் செல்கிறார்கள். பாடசாலைக்கு புர்கா அணிய அனுமதிக்கும் சில பாடசாலைகளும் உள்ளன. அந்த சிறுமிகளில் சிலர் பாடசாலை செல்வதை நிறுத்தலாம். இதேபோல், முஸ்லிம் சமூகங்களில் உள்ள பல முன்பள்ளி ஆசிரியர்கள் இப்போது வேலை செய்வதை நிறுத்தக்கூடும்.

புர்கா மற்றும் நிகாப் தடை என்பது முஸ்லிம் அடையாளத்தின் மீதான தாக்குதலாகும், ஏனெனில் இது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களில் இன்னொன்றாக இருக்கலாம் என்ற அச்சம் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு உள்ளது. கொரோனாவில் இறந்தவர்களின் கட்டாய தகனம்ங்கள் பற்றிய தீர்மானத்தில் ஏற்பபட்ட மாற்றம் பற்றிய கோபமும் தெளிவாக உள்ளன.

முஸ்லிம் பெண்களின் ஆடைகளை தடை செய்வதற்கான அமைச்சரவை முடிவு வெறும் உணர்ச்சியற்றது மட்டுமல்ல, இது முஸ்லீம் சமூகத்தின் மீதான ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இடைவிடாத பேரினவாத தாக்குதலின் ஒரு பகுதியாகும், இதன் மூலம் அரசாங்கம் மலிவான அரசியல் மூலதனத்தை நாடுகிறது மற்றும் அதன் தோல்விகளில் இருந்து கவனத்தை திசை திருப்புகிறது.

கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடங்கள்

இங்கே பரவியுள்ள கொரோனாவின் விரிவாக்கத்தை நாம் மூடிமறைக்கும்போது, ​​இந்தியாவில் ஒரு பேரழிவு அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களின் உயிரைக் கொல்லக்கூடும். ஏப்ரல் 28, 2021 அன்று வெளியிடப்பட்ட தி கார்டியன் பத்திரிகையில் அருந்ததி ராயின் நீண்ட கட்டுரை, ‘மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றத்திற்கு நாங்கள் சாட்சியாக இருக்கிறோம்.’ என்ற தலைப்பில் ராய் தனது கட்டுரையைத் தொடங்குகிறார்:

“2017 ஆம் ஆண்டில் உத்தரபிரதேச மாநிலத்தில் குறிப்பாக துருவமுனை தேர்தல் பிரச்சாரத்தின்போது, ​​இந்தியாவின் பிரதமர் நரேந்திர மோடி, விஷயங்களை மேலும் தூண்டிவிடுவதற்காக களத்தில் இறங்கினார். ஒரு பொது மேடையில் இருந்து, ஒரு எதிர்க்கட்சி தலைமையிலான மாநில அரசு – இந்து தகன மைதானங்களில் (ஷம்ஷான்கள்) விட முஸ்லிம் மயானங்களுக்கு (கப்ரிஸ்தான்கள்) அதிக செலவு செய்வதன் மூலம் முஸ்லிம் சமூகத்தை இழிவுபடுத்துவதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். “ஒரு கிராமத்தில் ஒரு கப்ரிஸ்தான் கட்டப்பட்டால், அங்கே ஒரு ஷம்ஷனும் கட்டப்பட வேண்டும்,” என்று அவர் கூறினார். “ஷம்ஷன்! ஷம்ஷன்!” மயக்கமடைந்த, வணங்கும் கூட்டம் மீண்டும் எதிரொலித்தது. இந்தியாவின் தகன மைதானங்களில் நடைபெறும் வெகுஜன இறுதிச் சடங்குகளில் இருந்து எழும் தீப்பிழம்புகளின் பேய் படம் சர்வதேச செய்தித்தாள்களின் முதல் பக்கத்தில் இடம்பிடித்ததால் இப்போது அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அவர்களின் திறன்களுக்கு அப்பால், அவர்கள் பூர்த்தி செய்யும் மக்கள்தொகைக்கு நேரடி விகிதத்தில் அவருடைய நாட்டில் உள்ள அனைத்து கப்ரிஸ்தான்களும் ஷாம்ஷான்களும் ஒழுங்காக கட்டப்படுகின்றன.”

இந்தியாவில் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளக்கூடியவை ஏராளம். அரசாங்கங்கள் பெரும்பாலும் முக்கியமான தருணங்களில் தோல்வியடைகின்றன, ஏனெனில் அவை கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் மற்றும் செல்வம் உள்ளவர்களின் நலன்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் மக்கள் ஆட்சியாளர்களைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க வேண்டும், அதற்காக அவர்கள் எங்களை எவ்வாறு துருவப்படுத்துகிறார்கள், பிரிக்கிறார்கள் என்பதில் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். இந்தியாவில் கல்லறைகள் மற்றும் தகன மைதானங்களின் சொல்லாட்சி பற்றிய ராயின் விளக்கம், கட்டாய தகனங்கள் மற்றும் புர்கா தடை ஆகியவற்றை இங்கே நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். ஒரு சமூகம் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் பேரினவாத தாக்குதலுக்கு உள்ளாகும் போது, ​​நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

அந்த தாக்குதலை யாருடைய பெயரில் செய்கிறார்களோ அவர்கள் அடுத்ததாக இருக்கலாம். அக்டோபர் 1990 இல் எல்.ரீ.ரீ.ஈ யால் வடக்கில் முஸ்லீம் சமூகத்தை இழிவாக வெளியேற்றியது யாழ்ப்பாணத்தில் வயதானவர்களால் நான் மீண்டும் மீண்டும் கேள்விப்பட்டேன். இன அழிப்பு செயலில், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு துரத்தப்பட்டனர். சரியாக ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1995 அக்டோபரில், யாழ்ப்பாணத்தின் ஒட்டுமொத்த தமிழ் மக்களும் எல்.ரீ.ரீ.ஈ தீபகற்பத்தில் இருந்து வெளியேற உத்தரவிடப்பட்டனர், அங்கு அந்த கட்டாய இடம்பெயர்வு காரணமாக பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், பின்னர் திரும்பி வந்தவர்கள் தங்கள் வீடுகளை சூறையாடி அழித்ததைக் கண்டனர். நாங்கள் முஸ்லிம்களுக்காகப் பேசவில்லை, எங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று பாருங்கள், அந்த நேர்மையான சாதாரண மக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்.

அவர்கள் எங்களுக்காக வரும்போது

ஜெர்மனியில் பாசிசத்தின் மாறும் தன்மையைப் பிரதிபலித்த பாஸ்டர் மார்ட்டின் நீமல்லரின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவுக்கு வருகின்றன:

“முதலில் அவர்கள் சோசலிஸ்டுகளுக்காக வந்தார்கள், நான் பேசவில்லை – ஏனென்றால் நான் ஒரு சோசலிஸ்ட் அல்ல.
பின்னர் அவர்கள் தொழிற்சங்கவாதிகளுக்காக வந்தார்கள், நான் பேசவில்லை – ஏனென்றால் நான் ஒரு தொழிற்சங்கவாதி அல்ல.
பின்னர் அவர்கள் யூதர்களுக்காக வந்தார்கள், நான் பேசவில்லை – ஏனென்றால் நான் யூதன் அல்ல.
பின்னர் அவர்கள் எனக்காக வந்தார்கள் – எனக்காக பேச யாரும் இல்லை. ”

இந்த ஆபத்தான காலங்களில், இந்த வார்த்தைகள் இலங்கையிலும் தெற்காசியாவிலும் நமது தருணத்திற்கு மிகவும் பரந்த அளவில் பொருத்தமானவை. காட்டுமிராண்டிகள் வாசல்களில் இருப்பதாகக் கூறி சிறுபான்மையினரை பேரினவாத ஆட்சியாளர்கள் தாக்கும்போது, ​​அது பாசிஸ்டுகள் அரண்மனையில் இருப்பதாக எச்சரிக்கையாக இருக்கலாம்.

அஹிலன் கதிர்கமர்

இலங்கை பேரினவாத ஒடுக்குமுறையின் கீழ் உள்ளது. முஸ்லீம் பெண்கள் அணியும் புர்கா மற்றும் நிகாப் ஆகியவற்றை தடை செய்ய அமைச்சரவை கடந்த வாரம் முடிவு செய்தது. ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு புர்காவை தடை செய்வதற்கான…

இலங்கை பேரினவாத ஒடுக்குமுறையின் கீழ் உள்ளது. முஸ்லீம் பெண்கள் அணியும் புர்கா மற்றும் நிகாப் ஆகியவற்றை தடை செய்ய அமைச்சரவை கடந்த வாரம் முடிவு செய்தது. ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு புர்காவை தடை செய்வதற்கான…